کیتھولک ، آرتھوڈوکس اور پروٹسٹنٹ ازم میں کیا فرق ہے؟


جواب 1:

کیتھولک اصل کرسچن چرچ ہے۔ چرچ کے بہت فاصلوں کی وجہ سے ، یہ بہت کم مرکزی طور پر منظم تھا جو اب ہے ، اور بہت سی مختلف رسومات اور رسم و رواج بہت سے مختلف مقامات پر تیار ہوئے ، اس سے پہلے کہ چرچ اتنا سخت ، منظم طور پر تشکیل پایا جیسا کہ اب ہے۔ لہذا ، مصر میں ، قبطی رسوم تھے ، روم اور آس پاس کے اطراف میں لاطینی رسوم ، یونانی رسومات ، وغیرہ تھے۔

سینٹ پیٹر ، عام طور پر پہلے پوپ کی حیثیت سے پہچانا جاتا ہے ، روم میں آباد ہوا ، چونکہ اس وقت یہ دنیا کا مرکز تھا ، اور چوتھی صدی کے اوائل میں چرچ شہنشاہ کانسٹیٹائن کے تحت قانونی حیثیت اختیار کرنے کے بعد ، چرچ کا سرکاری مرکز بن گیا تھا (جیسا کہ یہ حقیقت میں پہلے سے تھا اگر سرکاری حساب کتاب نہیں تھا) ، اور ساتھ ہی سلطنت حکومت کا مرکز بھی۔ آخر کار ، چرچ سلطنت کا باضابطہ مذہب بن گیا ، اور پیٹر کے جانشین ، جو اس وقت تک رومن ڈیوسیز کے بشپ تھے ، نے بھی رومی سلطنت کے چیف پادری پونٹف کا عہدہ سنبھال لیا (اب صرف سرکاری مذہب) عیسائیت تھی ، متعدد دیوتاؤں کے یونانی پینتھن کا رومن موافقت نہیں)۔

1000 عیسوی کے آس پاس ، مغربی چرچ اور مشرقی گرجا گھروں کے مابین عظیم الشان عظمت واقع ہوئی۔ بہت ساری وجوہات تھیں جو کچھ عرصے سے پھوٹ پھوٹ کا باعث بنی تھیں ، لیکن ان میں سب سے اہم مغربی چرچ کا اصرار تھا کہ روم کے بشپ کو پورے چرچ پر فوقیت حاصل ہے۔ آخر کار اس کی وجہ سے مشرقی گرجا گھر الگ ہوگئے۔ وہ آرتھوڈوکس چرچ بن گئے۔

اسی وقت ، متعدد عیسائی مختلف مشرقی رسومات کے تحت مشق کر رہے تھے اور وہ روم کے ساتھ اتحاد میں رہے اور دوسرے وقت کے ساتھ ساتھ مل گئے۔ مشرقی رسم و رواج کے سلسلے میں اب لاکھوں کیتھولک پیروکار ہیں۔ مزید یہ کہ کیتھولک چرچ آرتھوڈوکس کی رسم کو جائز اور مقدس قرار دیتا ہے۔ مجھے یقین ہے (اگرچہ میں غلط ہوسکتا ہوں) کہ آرتھوڈوکس گرجا گھر بھی کیتھولک چرچ کے مختلف رسوم کو جائز اور مقدس سمجھتے ہیں۔

1500 کی دہائی میں ، جزوی طور پر اس کی وجہ سے ، کیتھولک چرچ میں بہت ساری بدعنوانی کی وجہ سے ، اسے قبول کرنا ضروری ہے ، متعدد افراد ، مخصوص مذہبی معاملات پر چرچ سے متفق نہیں تھے ، ان میں سے دو اہم مارٹن لوتھر اور جان کلوین تھے۔ پروٹسٹنٹ اصلاحات۔

اہم مخصوص نکات یہ تھے کہ آیا انسانیت کا اعتراف صرف عقیدہ (جیسے لوتھر کے پاس) تھا ، یا ایمان اور ایک نیک زندگی (یعنی "اچھے کام") کے ذریعہ ، اور کیا یہ عقیدہ اکیلے مقدس صحیفے پر مبنی تھا (لوتھر) ، یا مشترکہ صحیفہ پر تھا چرچ کی تدریسی اتھارٹی کے ساتھ۔

کیتھولک چرچ کے ساتھ ہونے والے دیگر مذہبی اختلافات کے خلاف جن لوگوں نے اس کے طریقوں پر احتجاج کیا تھا (جنہیں "مظاہرین" کہا جاتا تھا) کی پیش گوئی کی گئی تھی۔ ان میں پیش گوئی (کیلون کا نظریہ) ، انحراف کی نوعیت ، عبادت کی نوعیت ، وغیرہ شامل تھے۔

احتجاج کرنے والوں نے بہت سے مختلف گروہوں میں پھوٹ ڈالنا شروع کردی۔ لوتھرانز ، کیلونسٹ ، انگلیکنز ، پیوریٹنز ، میتھوڈسٹس ، پریسبیٹیرینز ، بیپٹسٹس ، وغیرہ وغیرہ ، ہر شاخ کے اندر بہت سے ذیلی تقسیم ہیں۔ "پروٹسٹنٹ" اب عام طور پر (اور بالکل صحیح طور پر نہیں) استعمال ہوتا ہے جب کسی بھی عیسائی فرقے کا حوالہ دیتے ہو جو یا تو کیتھولک یا آرتھوڈوکس میں نہیں ہوتا ہے ، اور کم از کم ایک بہت ہی افراط زر کا تخمینہ یہ ہے کہ یہاں پر 33،000 الگ الگ احتجاجی فرقے ہیں۔

احتجاج کرنے والے متعدد فرقے ہیں ، لیکن بہت سے نہیں۔ اس تعداد کے ماخذ ، ورلڈ کرسچن انسائیکلوپیڈیا کی ، "فرق" کی ایک بہت ہی ڈھیلی تعریف تھی (اور ، اس ڈھیلے تعریف کو استعمال کرتے ہوئے ، روم کے ساتھ مکمل طور پر تبادلہ خیال کرنے والے تقریبا 300 300 مختلف رسومات کو بے بنیاد انداز میں درجہ بند کیا گیا ، جس کا کہنا ہے کہ ، مکمل طور پر کیتھولک ، بطور علیحدہ فرق) احتجاج کرنے والے علیحدہ فرقوں کی اصل تعداد شاید 8000-10،000 کے لگ بھگ ہے۔

بعض اوقات "احتجاج کنندہ" اصطلاح کا اطلاق مورمونز ، کوئیکرز ، یہوواہ کے گواہ وغیرہ جیسے گروہوں پر ہوتا ہے۔ دوسرے لوگ استدلال کرتے ہیں کہ چونکہ ان گروہوں میں سے بہت سے ، سختی سے "عیسائی" نہیں ہیں ، لہذا اس اصطلاح پر ان کا اطلاق نہیں ہونا چاہئے۔ یہ سچ ہے کہ ان گروہوں میں سے بہت سے لوگوں کے بارے میں الگ الگ خیال ہے کہ کون اور کیا مسیح ہے ، جو اکثر کیتھولک ، آرتھوڈوکس اور مظاہرین سے بالکل مختلف ہوتا ہے ، جن میں سے سبھی مسیح کی شناخت اور نوعیت کے بارے میں کافی معاہدے میں شامل ہیں۔ تاہم ، یہ گروپ عام طور پر عیسائی ہونے کی حیثیت سے خود کو شناخت کرتے ہیں۔

امید ہے کہ مدد ملتی ہے۔


جواب 2:

یہ ایک حیرت انگیز حد تک وسیع سوال ہے جو 2000 سال کے نظریے اور عمل کی تاریخی نشوونما سے متعلق ہے۔ کبھی بھی کم نہیں میں بیوقوف بن جاؤں گا اور سادہ جواب آگے بھیجوں گا۔

رومن کیتھولک مذہب کے عقیدے اور عقیدے کے بھیدوں کا احترام کرنے پر نظریہ یا کینن قانون کے نظریہ کو بلند کرتا ہے۔ آرتھوڈوکس یہ کہتے ہوئے بہت آرام سے ہیں کہ "ہمیں نہیں معلوم ، یہ ایک معمہ ہے"۔ دوسری طرف رومن کیتھولک کا پختہ یقین ہے کہ زیادہ کی تفہیم کی جاسکتی ہے ، اس عقیدے سے ہمیشہ زیادہ سے زیادہ تفہیم پائی جاسکتی ہے۔ اس کے نتیجے میں آرتھوڈوکسسی محض نماز اور مشق ہے بلکہ ایک کم سے کم نظریاتی سیٹ کے ساتھ مبنی ہے ، یہاں تک کہ اس کی ایک گہری اور بڑی الہامی روایت ہے۔ رومن کیتھولک ازم زیادہ ذہنی ہے اور اس نے مذہب سے لے کر نظریاتی تبدیلیوں جیسی چیزوں کو اکثر منتقل کیا ہے۔

رومن کیتھولک ازم اور پروٹسٹنٹ ازم (خود ایک بہت بڑا علاقہ) کے مابین فرق نظریے پر اختلاف ہے۔ اصلاح میں دو عقائد ایک دوسرے سے متصادم ہوئے: فضل کا نظریہ اور چرچ کا نظریہ۔ احتجاج کرنے والوں کے پاس فضل کا نظریہ موجود تھا جس سے اصلاح کے سولو بہتے ہیں (اکیلے فضل سے ، صرف عقیدے سے ، اکیلے لفظ کے) اسی نظریہ کے طور پر جس کے ذریعہ چرچ کھڑا ہے یا گرتا ہے۔ (گل Galaیوں کی کتاب میں پطرس کے ساتھ پولس کا تصادم۔) رومن کیتھولکوں نے پوپ کی دونوں بنیادی حیثیت میں چرچ کے نظریے کو انسانی وسائل نہیں بلکہ خدا سے اخذ کیا تھا ، اور اسی وجہ سے پاپسی کے عدم استحکام میں بھی یہ عقیدہ تھا۔ جس پر چرچ کھڑا ہے یا گرتا ہے۔ (حوالہ دیتے ہوئے عیسیٰ کا "اس چٹان پر میں اپنا چرچ تعمیر کروں گا") پیٹر کو بیان۔

اب میں یہ کہوں گا کہ یہ تینوں صحیفوں اور چرچ کی تاریخ کو دیکھتے ہوئے قابل فخر ہیں۔ میں یہ سوچتا ہوں کہ الگ ہوجانا ، غمگین ہونے کے باوجود ، خدا کا کام بھی ہے تاکہ مسیح کے علم کے ساتھ زیادہ تر لوگوں تک پہونچ سکے۔ اگر آپ پریکٹس اور اسرار سے راحت ہیں تو ، EO گھر ہوگا۔ اگر آپ محض پاپسی ، روم پر اعتماد کرنے میں راضی ہیں۔ اگر آپ حیرت انگیز فضل ، وٹن برگ یا جنیوا پر زیادہ زور دیتے ہیں۔ یہاں ایک انتباہ یہ ہے کہ میں تاریخی گروہوں اور تعلیمات کی بات کر رہا ہوں۔ ان تمام روایات کو کاٹنا ایک جدیدیت پسند تقسیم ہے۔ ایک آر سی ماڈرنلسٹ ایک تاریخی عقیدے کے ماننے والے کی نسبت ایک ایپسوکالیائی جدید کے ساتھ زیادہ مشترک ہے۔


جواب 3:

درخواست کے لئے شکریہ.

میتھیو 28: 20 ، رومیوں 10: 15 ، تیمتس کے تمام خطوط اور تیمتھیس کے تمام دو خطوط یہ ثابت کرتے ہیں کہ اصلی چرچ کا مقصد پادریوں کی ایک سیریز میں شامل ہونا تھا ، جس کا آغاز پینٹیکوست کے یروشلم میں بارہ سے تھا ، جو واضح طور پر دوسروں کے پاس جانور کی ذمہ داری سونپتے ہیں۔ اور ابھی تک دوسرے اور یہاں تک کہ قیامت کے دن بھی۔

اس کا مطلب ہے ، اس سلسلہ کو آج تک اٹوٹ ہونا ضروری ہے ، کیوں کہ ہم ابھی قیامت کے دن نہیں ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ سلسلہ بھی 1517 ء میں غیر متزلزل رہا ہوگا۔

کیتھولک اور آرتھوڈوکس اس طرح کے سلسلے کو جاری رکھنے کے دعوے پر متفق ہیں ، اور کم از کم کیتھولک آرتھوڈوکس کو تسلیم کرتے ہیں جہاں تک ایپی کوپل کے تقدس اور تہذیبی تجاویز ہیں۔ عام طور پر ، دوسری پوزیشن بہت ہی اقلیت کی ہے۔

سب سے پہلے احتجاج کرنے والے ، مذکورہ پروف پروفٹس کے غلط تجزیے کے ساتھ ، اس طرح کی ایک غیر متزلزل سیریز کو چرچ کے لئے ضروری نہیں سمجھتے اور ، دوسرا ، ان میں اس بات پر فرق نہیں کہ آیا ان کے پاس کیتھولک چرچ سے کوئی ایسی سیریز موجود ہے (لوتھران اور اینجلیکن اشارہ کریں گے)۔ کہ لوتھر کو صحیح طریقے سے پجاری اور کرینمر بھی مقرر کیا گیا تھا) یا نہیں۔

پروٹسٹنٹ ازم میں کیتھولک اور آرتھوڈوکس دونوں ہی مذمت کرتے ہیں۔

فرقوں کے اس بڑے گروہ میں سات مذاہب کے بارے میں بھی متعدد دیگر مذاہب (ان کے درمیان بھی متضاد) ہیں ، جن پر ارتقاء پسند اور کیتھولک کے علاوہ مونوفیسائٹ کاپٹس اور نیستورین بھی عام طور پر متحد رہتے ہیں جبکہ آرمینیائی مونوفیزائٹس میں اب ایک چیز مشترک ہے۔ کچھ پروٹسٹینٹ ، اصلی موجودگی سے انکار کرتے ہیں۔ تاہم ، وہ اس سے انکار نہیں کرتے ہیں کہ ماس ایک حقیقی قربانی ہے ، اسی وجہ سے کیتھولک ان کے بشپس اور پجاریوں کو جائز سمجھتے ہیں۔

اب ، کیتھولک اور آرتھوڈوکس ان کے مابین مختلف ہیں ، جزوی طور پر ان چند معاملات پر جہاں وہ پروٹسٹینٹزم سے مختلف ہیں ، یہ روح القدس کا ابدی جلوس ہیں جو "باپ اور بیٹے" (کیتھولک) سے یا "باپ" (اکثر سمجھے جاتے ہیں "اکیلے) "، آرتھوڈوکس) ، اور یوکرسٹ کے ل use استعمال کرنے کے لئے صحیح روٹی (آرتھوڈوکس بےخمیری روٹی کو غیر منقول یا کم سے کم غیر قانونی سمجھتے ہیں ، اس پر انحصار کرتے ہیں کہ وہ کتنی کثیر تعداد میں کیتھولک کی مذمت کرتے ہیں ، جبکہ کیتھولک خمیر کو قانونی اور مشرقی رسوم کے لئے بےخمیری سمجھے ہیں ، جو مغربی رسم کے لئے بےخمیری ہیں۔ ). جزوی طور پر ، چرچ کی حکومت پر بھی۔ کیتھولک کے نزدیک ، پیپسی چرچ کا ایک لازمی امر ہے ، جیسا کہ میتھیو 18: 16–19 اور سینٹ پیٹر کے الفاظ جان 21 کے مطابق ہیں۔ آرتھوڈوکس کے نزدیک ، یا تو بارہ میں سے دوسرا دوسرے کے برابر برابر تھا ، یا تمام مقامی بشپ یکساں طور پر سینٹ پیٹر کے عہدے کا وارث ہیں۔